Así lo ha consignado, por ejemplo, Michael Laitman, autor del libro Tu propósito en la vida, en reciente entrevista concedida en México. También ha querido presentar su texto —en contraste, pues, con lo que puede hacer la ciencia— como una guía “para influir en nuestro destino y así entender el verdadero propósito de nuestra existencia”; todo ello a través de la sabiduría de la Cábala. (Véase el diario La Jornada, 18 de enero de 2007, México, p. 8a.)

En su obra póstuma Crisis de las ciencias europeas y la fenomenología trascendental, Husserl registra con la siguiente frase de qué modo las ciencias se han enajenado del destino del hombre: “En el desamparo de nuestra vida [...] esta ciencia no tiene nada que decirnos”.

Edmund Husserl, ibídem.

H. D. Thoreau: “En nuestros días hay profesores de filosofía pero no filósofos”.5 Gilles Lipovetsky, El crepúsculo del deber.

Un rechazo —por lo demás— que apenas se mantiene en la cruda realidad, ya que no cuando la violencia es servida como producto mediático.

El cual sólo cree en el progreso de la persona monádica y —a decir deCastoriadis— no entiende ya de lo bueno ni de lo malo, sino que, antes bien, se orienta por “la idea general [de que] se puede hacer cualquier cosa y nada está mal con tal de salir bien parado de ello”.